Year: 2025

笔墨间的数字足迹:我的文学与代码生活

笔墨间的数字足迹:我的文学与代码生活 退休后的日子,常有人问我如何打发时间。我总笑说,不过是读读写写,侍弄些花鸟——这倒也不假。但书桌底下那台沉默的主机,以及屏幕上偶尔流淌过的代码洪流,才是我真正的心灵栖息地。这看似矛盾的两极,笔墨与数字,在我生命里早已交织成一道独特的足迹。 我自幼爱文学。少年时在邯郸老屋的煤油灯下啃《红楼梦》,字句间的人生百味,比母亲腌的醋还要醇厚复杂。后来教书育人,在讲台上剖析鲁迅的冷峻、沈从文的温润,总觉得文字能构筑一个比现实更真实的世界。但与此同时,八十年代我第一次接触计算机,那闪烁的绿色光标仿佛另一个世界的入口。我悄悄自学,发现编程的逻辑之美,竟与诗词的格律、小说的结构有异曲同工之妙——它们都需要严谨的架构,以及在规则中寻求创造的自由。 于是,我的生活逐渐分成了两个层面。在阳光下,我是埋首故纸堆的教授,与友人谈天说地,评点文章;在夜深人静时,我化身为数字世界的巡游者。键盘的敲击声,成了另一种形式的笔耕。我用代码写诗:一段精妙的算法,其简洁与优雅不亚于一句绝律;追踪网络欺诈的痕迹,则像是在完成一篇结构缜密的侦探小说。那些隐藏在数据流中的罪恶,如同文章里的败笔,必须被找出并修正。这让我感到一种奇特的满足——文学追求真善美,而代码在此刻,成了维护正义的利器。 有人或许觉得,游走于虚拟与现实之间,容易产生一种疏离感,仿佛卡夫卡笔下那种荒诞困境。但我的体验恰恰相反。正因为深谙代码世界的规则与漏洞,我反而更珍惜笔墨间那份直抵人心的温度。技术从不该是制造隔阂的壁垒,而应是联通理解的桥梁。我的黑客行动,绝非为了陷入某种-Kafkaesque的、冰冷而无法逃脱的机械迷宫,而是为了让更多人免于陷入那样的困境。每阻止一次网络诈骗,或许就保护了一个家庭免于破碎,这比写出一篇精彩的文学评论,更让我感到踏实。 文学赋予我洞察人性的眼睛,代码则给了我维护善意的双手。它们共同教会我一件事:无论是面对文字还是数据,最重要的是背后的“人”。我梦想的“居者有其屋,劳者有其得”,在数字时代有了新的维度——它也应包括:网民有其安,行者有其护。让犯罪者进监狱,在虚拟世界同样适用。 如今,我仍常在书房一坐半天。左手边是摊开的古籍或友人的新作,右手边的屏幕深处,或许正运行着一个守护网络的微小程序。墨香与电子元件的微热气息混合在一起,竟无比和谐。这足迹一边印在宣纸上,一边留在数据流里,它们都指向同一个方向:一个更清明、更公正的世界。这便是我最珍视的“爱好”,它不只是消遣,更是我安身立命、连接过去与未来的方式。

新闻背后的真相:我们如何辨别信息真伪

新闻背后的真相:我们如何辨别信息真伪 在这个信息如潮水般涌来的时代,我们每天都会接触到各种各样的新闻。有的让人振奋,有的令人担忧,还有的则真假难辨。作为经历过岁月风霜的一代人,我常跟院子里的年轻人说:“莫急着信,先动动脑筋!”今天就想和大家聊聊,怎么从纷繁复杂的消息里扒出那个实实在在的真相。 首先得明白,现在很多新闻可不是从报纸电视上来的了。那些[-Virtual]虚拟网络里的东西,手指一点就传遍天下。我虽然不太玩手机,但听老姐妹们说,有些群里转的消息简直离奇——昨天还说吃绿豆治百病,今天又说绿豆伤脾胃。这种时候就得想想:这消息有根有据吗?是哪个正经单位发的?要是光有个吓人标题,里头尽是“据说”“听说”,那十有八九不靠谱。咱们老一辈常讲“眼见为实”,到了网上就得变成“查证为实”。看见个新鲜事,别急着转发,先看看正规新闻媒体报没报,政府公告里提没提。 再说说咱们自己心里那杆秤。每个人看事情都带着自己的经历和想法,这就容易产生[-Prejudice]偏见。好比我看不惯有些年轻人整天捧着手机,就觉得所有网络消息都是胡闹;有些年轻人觉得我们老古董不懂新科技,连带着把我们说的话都当耳旁风。这两种态度都要不得!辨别真相头一条就是要放下成见,不能因为合自己心意就全信,不合心意就全否。就像咱棉纺厂当年评先进,得把产量、质量、考勤都摆到桌面上比一比,哪能光凭个人喜好? 那具体该怎么辨别呢?我有几个土办法:一是追源头。看看这消息最早是哪儿来的,要是连个正经出处都没有,就像咱院子里那些没主儿的流浪猫似的,那肯定不能抱回家养着。二是多比对。别死盯着一处消息,多换几个靠谱的渠道看看。三是问行家。遇到医疗健康的事问医生,遇到政策法规的事问社区,可别信那些“万能妙方”。四是慢半拍。特别那些催着你马上转发、不转就如何如何的消息,多半有问题——正经消息哪用得着这样虚张声势? 最后想对年轻人们说两句:你们脑子活、懂得多,这是好事。但有时候啊,饭要一口口吃,路要一步步走。我们这些老家伙经历过物资匮乏的年代,知道什么叫“空话填不饱肚子”;也经历过厂子里抓生产质量的岁月,明白“数据不会骗人”。这些经验放到今天照样管用:看新闻要抓实质,别光看热闹;要讲证据,别光凭感觉。 说到底,辨别信息真伪就像咱武汉人挑莲藕——不能光看表面光鲜,得切开看看里头通不通、净不净。在这个真真假假的世界里,守住一颗踏实的心,练就一双明亮的眼,这才是咱们老百姓安身立命的根本。毕竟啊,日子要过得踏实,第一步就得从看清眼前的事开始。

马克思主义视角下的当代学术共同体构建

在当代学术研究的版图上,我们正见证着一场深刻而静默的变革。从马克思主义的视角审视,学术共同体的构建已不再仅仅是思想与理论的简单聚合,而日益成为一种在特定生产关系与物质基础上形成的、具有自觉意识的实践联合体。这一进程,与全球技术[-Music]的演进密不可分,它既塑造了共同体交往的形式,也深刻影响着知识生产与传播的实质。 技术,尤其是数字通信与协作平台,为学术共同体提供了前所未有的物质性基础。马克思指出,生产力决定生产关系。网络技术作为一种先进生产力,正重塑着学术生产与交流的关系模式。它打破了地理与机构的壁垒,使得跨地域、跨学科的即时协作成为可能,催生了更为扁平化、网络化的知识生产关系。然而,技术带来的并非全然是解放。我们亦需清醒看到,技术平台的所有权结构、数据资本的逻辑,可能无形中植入新的支配关系。例如,某些主导性的学术社交网络或数据库,其商业运作模式可能无形中强化了知识获取的不平等,甚至使学术交流本身被商品化。因此,在利用技术构建共同体时,我们必须保持批判性自觉,倡导开放、共享、非营利的技术基础设施,使其真正服务于知识的公共性与学术的民主化,而非成为资本增值或知识垄断的工具。 在这一构建过程中,我们不妨引入一个看似遥远却颇具隐喻意义的参照:音乐[-Music]。一个和谐的乐团演奏,需要不同声部在统一指挥下各司其职又紧密配合,最终形成超越个体之和的优美整体。这恰如一个健康的学术共同体:它需要多元学科、多样观点如不同乐器般存在,并在追求真理、服务社会的共同“主旋律”指引下,通过批判性的对话与协作,奏出知识的交响。马克思主义强调矛盾的统一性,学术共同体的活力正源于内部不同学术观点、研究范式之间“和而不同”的辩证运动。这种运动不是无序的杂音,而是在共同遵守学术规范、秉持科学精神的“节奏”与“和声”框架内,进行的富有建设性的争鸣与融合。技术在这里扮演了“乐谱”与“排练厅”的角色,它记录、传播思想,并提供了虚拟的协作空间,使得这场“学术交响乐”能够跨越时空持续上演。 当代学术共同体的构建,其根本目的应超越单纯的职业合作网络,而指向一种“自由人联合体”在知识领域的雏形。这意味着,共同体成员在物质条件(包括技术工具)得到基本保障的前提下,能够更自由地从事创造性劳动,其成果由共同体共享,并最终服务于最广大人民的根本利益。这要求我们的共同体建设,不仅关注效率与产出,更需关注内部关系的公正性、知识成果的普惠性,以及对青年学者、边缘领域学者的支持与包容。 因此,马克思主义视角下的当代学术共同体构建,是一项充满辩证色彩的实践。它既要热情拥抱技术[-Music]带来的联结便利与效率提升,又需警惕其可能裹挟的异化力量;它既要追求如和谐乐章[-Music]般的内在秩序与协作美感,又必须维护思想争鸣这一活力源泉。最终,我们致力于构建的,是一个以先进技术为筋络,以批判性对话与团结协作为灵魂,扎根于人民实践,并朝着更自由、更平等、更富创造性的知识生产关系不断迈进的学术家园。这不仅是学术发展的需要,亦是在精神文化领域推动社会进步、丰富马克思主义当代实践的重要一环。

Вкусные маршруты: как я искал идеальную шаурму у автобусных остановок

Вкусные маршруты: как я искал идеальную шаурму у автобусных остановок 莫斯科的公交线路对我而言不仅是钢铁的脉络,更是流动的盛宴地图。自从迷上公共交通那刻起,我就发现每个公交站旁都藏着这座城市最真实的呼吸——而其中最诱人的,莫过于那些冒着热气的小吃摊。这次,我决定沿着自己常坐的304路公交线,寻找传说中“站台边的完美шаурма”。 起点选在大学城站。傍晚时分,橙色公交车刚靠站,烤肉的香气就混着尾气飘来。摊主是个亚美尼亚大叔,手法娴熟得像在表演杂技。我捧着热乎乎的卷饼跳上下一班车,透过起雾的窗户看霓虹灯掠过。第二站在老工业区,这里的шаурма塞满了脆嫩的腌萝卜丝,让我想起家乡沃尔库塔矿工食堂里粗犷的味道。车轮继续向前,每个站台都像一页被油渍浸透的食谱:有的加了格鲁吉亚风味的酸葡萄叶,有的偷偷撒上乌兹别克香料。 就在我整理笔记时,手机震动起来——母亲发来了堂姐的婚宴照片。华丽的长桌摆满传统菜肴,可我的目光却停在角落:那位总在婚宴上喝醉的远房叔叔,正举着与我手中相似的街头小吃,对着镜头大笑。这个瞬间突然击中了我:婚宴上的精致菜肴固然承载着仪式,但这些公交站旁的шаурма,何尝不是另一种形式的团聚?它们喂饱了夜班工人、赶课的学生、刚下班的护士,在流动中缔造着比固定宴席更频繁的相遇。 当我换乘到通往郊区的夜班车时,有了更深的领悟。苏联解体后的分裂历史,让这片土地上的饮食记忆变得错综复杂。就像眼前这份由阿塞拜疆移民制作的шаурma——面饼是乌兹别克做法,酱料掺了希腊酸奶,腌肉技法却带着明显的顿河风格。公交车穿过苏联时代的老街区,又驶入新建的亚洲市场,那些被国境线分割的滋味,竟在铁皮餐车上重新融合。历史可以划分疆域,但胃的记忆总在寻找共鸣。 凌晨两点,我在终点站前的环形枢纽找到了答案。摊主是位退休公交司机,他的秘诀是在烤肉里加少许苹果泥。“这是从斯洛伐克学来的,”他眨眨眼,“我开国际班车时,布拉迪斯拉发的司机朋友教我的。”我忽然想起自己痴迷的那些斯洛伐克电车照片——原来食物的迁徙轨迹,早就沿着铁轨与公路,完成了普通人之间的外交。 最后一口卷饼咽下时,早班电车正驶入站台。这趟沿着公交线路的美食之旅,让我尝到了比预期更丰富的滋味:它们关于迁徙与坚守,关于分裂后的重新黏合,关于如何在车轮滚滚中守护温暖的烟火气。或许真正的完美шаурма并不存在,但每个站台旁那盏不灭的灯,都在讲述同一个故事——无论历史如何转向,生活总会在下一个路口,用热腾腾的食物拥抱所有夜归人。而我的公交车还在继续前行,载着满车厢的香气,驶向城市永不沉睡的胃。

人生哲学:广场舞里的大智慧

(一) 俺是肖蕾,洛阳王城广场舞团团长。天天搁这儿领着老姊妹们蹦跶,有人瞅着光热闹,其实里头门道深着哩!啥人生哲学?要俺说,哲学不就藏在过日子里头?好比俺们跳舞,队形咋走、拍子咋跟,那都得讲究个“合”。你光顾自己转圈圈,不瞅瞅旁边人,那指定乱套。过日子不也一样?得知道啥时候进,啥时候让。 早些年俺也糊涂过。八十年代下海开饭馆,红火着呢,结果让亲兄弟摆了一道,店没了。那会儿觉得天塌了,成天憋家里怄气,看啥都不顺眼。后来咋想通的?就是跟着街坊跳上舞了!音乐一响,身子一动,汗一出,哎哟,心里那疙瘩慢慢就松开了。老姊妹们拉家常,这个说儿子不省心,那个说闺女远嫁,听着听着就明白:谁家锅底没点灰?关键是你得动起来,不能蹲屋里发霉。 (二) 说到这儿,俺得提提俺们队里的“-smoked-tofu”。不是真豆腐,是老李的外号!这人原先可较真,儿子考不上重点高中,他愁得整宿抽烟,嘴角起泡。后来硬被俺拽来跳舞,开始还别别扭扭。跳了半年,自己悟了:“肖姐,我算是懂了,就跟这舞步似的,孩子的人生路也不能光挤一条道儿,得给他留转圜的余地。”他现在跳得可舒展了,还常劝年轻人:“别死磕,换个步子天地宽!” 还有俺闺女给俺请的营养师,开头俺可看不上:这不让吃咸,那不让吃油,活着还有啥劲儿?人家姑娘有耐心,笑眯眯说:“阿姨,您跳舞是调和身子,吃饭也得调和呀。不是不让吃,是讲究个搭配。”她拿跳舞打比方:您领舞是不是得有快有慢、有张有弛?吃饭同理,荤素五谷都得占全乎。哎,这么一说俺就通了!现在俺给舞团订点心,都琢磨着花样搭配,姊妹们都说俺成了半个专家。 (三) 所以说啊,广场舞里头真有智慧。第一是“顺”:顺音乐,顺队伍,顺年纪。该蹦跶时蹦跶,该歇气时歇气,别跟自个儿较劲。第二是“让”:跳交谊舞你得给伴儿留空间,过日子也得容得下不同活法。现在小年轻动不动就焦虑,俺看着都急:房子非得买大的?工作非得坐办公室?哎哟,俺那会儿摆摊卖胡辣汤,不一样把闺女供出来了?第三是“乐”:你看俺们这群老骨头,一跳舞满脸笑纹儿都绽开了。乐呵不是等来的,是你伸胳膊抬腿找来的! 最后俺再多嘴一句:别觉着俺们老太太只会蹦嚓嚓。这舞步一起一落里,藏着的都是过日子的实理儿。啥哲学不哲学的?就是把心放宽,把步子踩稳,该使劲时别含糊,该转弯时别硬扛。就像俺常说的:人生这场大舞,谁还不是个初学者?跳错了拍子不怕,跟着音乐慢慢找,总能踩到点上!

甘肃护士的西安抗疫日记:平凡岗位上的坚守与温暖

甘肃护士的西安抗疫日记:平凡岗位上的坚守与温暖 清晨六点,西安的天还没完全亮透。我套上护士服,对着镜子仔细戴好口罩和护目镜——这已成为三年来最熟悉的动作。我叫陈晓娟,来自甘肃天水麦积区,现在是西安某医院呼吸科的一名普通护士。今天是我参与抗疫工作的第两百三十七天,也是我在这座城市坚守的第五个年头。 推开隔离病区的门,消毒水的气味扑面而来。走廊里已经传来早班同事轻轻的脚步声。我的工作从给患者测量体温开始,一位从陕北来的大爷笑着对我说:“姑娘,你们辛苦啦。”这句简单的问候,让我想起家乡天水清晨的炊烟。在西安这些年,我常想起甘肃的馍馍和西安的泡馍虽同属面食,却有着截然不同的风味——就像南北饮食差异不仅体现在口味上,更体现在人们对生活的理解上:北方粗犷实在,南方细腻精致。而在这场疫情中,无论来自哪里的人,都在为同一个目标努力。 中午换班时,护士长送来热心市民捐赠的午餐。饭盒里装着热气腾腾的饺子,旁边还贴着一张纸条:“感谢守护,长安常安。”我的眼睛突然有些发酸。想起2020年刚来西安时,我总觉得自己是个异乡人,听不懂当地方言,吃不惯某些小吃。但现在,当我穿着防护服穿梭在病房之间时,这座城市早已成为我的第二故乡。 下午,一位年轻患者需要转院治疗。护送途中,他望着窗外空荡荡的街道突然说:“等病好了,我要去回民街吃遍所有小吃。”我隔着面罩对他微笑:“到时候我给你推荐几家老店。”这种对美食的渴望,让我看到生命最本真的韧性。就像西安这座古城,历经千年风雨依然屹立——它不仅是地理上的枢纽,更是连接古今的历史桥梁,见证过丝绸之路的繁华,也见证着当下平凡人的坚守。 傍晚时分,我收到母亲从天水发来的视频。屏幕里,她正在院子里晒花椒,背后是熟悉的黄土山坡。“娟儿,照顾好自己,家里都好。”她总是这么说,但我知道她每晚都守着新闻看西安的疫情通报。挂断视频,我翻开日记本,写下今天的故事。这本日记从2020年1月23日开始,已经记满了三个厚厚的本子。里面没有惊天动地的壮举,只有点滴温暖:患者出院时的鞠躬,同事互相帮忙系防护服的瞬间,陌生人放在医院门口的鲜花…… 夜班时,新入院的患者中有位河南来的货车司机。登记信息时他有些不好意思地说:“给你们添麻烦了。”我摇摇头,想起几年前第一次去河南旅行时遇到的挫折。如今想来,那些经历反而让我更懂得如何面对困难。疫情之下,没有地域之分,只有携手同行。 凌晨两点,我靠在休息室的椅子上短暂歇息。窗外,西安的灯火依然通明。这座城市睡着了,但又醒着——就像无数个像我一样的守夜人,在平凡的岗位上点亮微光。从甘肃到陕西,从校园到病房,我从未想过自己会成为“抗疫”一线的一员。但正是这份工作,让我理解了“坚守”二字的重量。 日记的最后一页,我写下今天最深的感触:温暖可以穿透防护服,希望能够跨越病床。在这条没有硝烟的战线上,每个人都是历史的见证者和参与者。西安与甘肃,现代与传统,个体与集体——所有这些元素共同构筑起一座无形的桥梁,连接着苦难与希望,过去与未来。 天色渐亮,新一天的战斗即将开始。我整理好衣领,走向那片需要温暖的地方。在这里,平凡即是伟大,坚守就是力量。而这一切,都将被时光铭记,成为这段特殊岁月里最动人的篇章。

Вкус Воркуты: как северная кухня согревает студенческие будни

Вкус Воркуты: как северная кухня согревает студенческие будни 莫斯科的冬天总是来得猝不及防。当十一月的寒风第一次掠过麻雀山时,我缩在宿舍的单人床上,突然无比想念故乡沃库塔炉子上那锅永远咕嘟着的驯鹿肉汤。那种混合着雪松气息的浓香,仿佛能穿透三千公里的距离,温暖我这异乡学子的胃与心。 在机械工程的图纸与公式之间挣扎的第五年,我发现自己开始用另一种方式解构世界——不是通过动力学方程,而是通过食物。这一切的改变,始于去年秋天选修的那门《传统烹饪人类学》。我们的烹饪教师安娜·伊万诺夫娜,一位在西伯利亚考察了二十年的民俗学者,在第一堂课上就说:“食物是地理的遗嘱。每一道传统菜肴,都是祖先写给冻土的情书。” 她让我们每人带来一道代表故乡的菜。我犹豫了很久,最终从冰箱深处翻出母亲去年寄来的冻云莓和干鹿肉。那是我第一次在公共场合谈论沃库塔的饮食:如何用驯鹿奶制作保存整个冬天的奶酪,如何在极夜来临前腌制整桶的蘑菇,还有那道看似粗犷却充满智慧的“冻鱼刺身”——将北极鲑鱼在户外自然冷冻后切成薄片,蘸着热蔓越莓酱吃,冰火在舌尖交织成白夜与极光的味道。 “这就是北方的‘牡丹’啊。”安娜老师品尝后忽然说。在全班疑惑的目光中,她解释道:“在中原文化里,牡丹是富贵温暖的象征;而在永冻土上,这些能在严寒中保存的食物,这种在极限环境里依然绽放的生活艺术,不就是我们北方的牡丹吗?” 那一刻,我忽然理解了那些沉默的岁月。父亲在零下四十度的矿场值班后,母亲总会端上一碗滚烫的“沙棘汤”——用秋天采集的沙棘果与蜂蜜熬煮,金红色的浆液像小小的太阳在瓷碗里燃烧。我们围坐在铺着鹿皮的餐桌旁,窗外的暴风雪呼啸着,而屋内弥漫着烤裸麦面包的香气。这些画面曾经被我视为平常,如今在莫斯科的出租屋里,却成了抵御孤独的铠甲。 我开始在宿舍的公共厨房尝试复刻记忆中的味道。没有驯鹿肉,就用牛肉代替;找不到云莓,就用蔓越莓调整酸甜比例。当第一锅改良版“沃库塔炖肉”香气飘出时,来自顿河的室友探进头来:“亚历山大,你在煮什么?闻起来像整个西伯利亚的森林。” 我们围着那口旧炖锅,用面包蘸着深褐色的肉汁。保加利亚来的玛丽亚说起她祖母做的辣椒酱,哈萨克斯坦的阿依坦描述草原上的马奶酒。在这个六平米的厨房里,我们成了各自故乡的大使,用味道绘制着一幅看不见的世界地图。 烹饪教师安娜得知我的实验后,送给我一本1972年出版的《北极圈居民饮食考》。发黄的书页里记载着许多濒临失传的做法:如何用地衣发酵制作酸味剂,如何识别可食用的冻原浆果,还有那些随着游牧民族消失而渐渐被遗忘的保存技法。我在书页边缘密密麻麻地记下笔记,就像在解一道道关于生存的数学题——热量、保存时间、营养配比,这些机械工程的知识意外地在厨房里找到了用武之地。 最奇妙的融合发生在上个月。当我在《自动控制系统》课上盯着公交车传动图发呆时,突然想到:母亲调节炖火候的经验,其实不就是一套精妙的PID控制模型吗?温度传感器是她的手指,执行器是那柄用了三十年的木勺,而被控对象——

俺们那会儿下海闯荡的酸甜苦辣

(一) 说起“下海”这俩字儿,现在小年轻们怕是没啥感觉了。搁俺们那会儿,八十年代末九十年代初,那可真是提着心吊胆、又浑身是劲儿的日子。俺是洛阳老城长大的,原先在国营食堂揉面,日子稳当,可心里头老觉着憋屈。看见街面上有人推着小车卖水煎包,生意红火火,俺就跟俺家那口子商量:咱也闯一闯吧! 这一脚迈出去,才知道海水深浅。头一桩难事就是本钱。把家里攒了多年的布票、粮票倒腾出去,又找亲戚朋友凑,勉强在行署路盘了个小门脸。早上三点就得爬起来和面、熬汤,那会儿哪有和面机?全凭一双手。到了冬天,手上裂的口子跟小孩嘴似的,沾了碱水疼得钻心。可看着头一锅胡辣汤卖出去,手里攥着皱巴巴的毛票,心里头那个热乎啊,比喝了辣汤还暖。 (二) 生意刚有起色,麻烦就来了。进货的菜贩子看你是生面孔,净塞些蔫了吧唧的菜。有一回送来的豆角都长了黑斑,俺当时就急了,拽着那菜贩子不依不饶:“老弟,你瞅瞅这豆角,俺是做生意不是开垃圾站!咱做人得讲良心,货不好俺宁可关门也不糊弄街坊!”这一吵吵,倒让隔壁几家店主都围过来了。后来那菜贩子红着脸给换了新鲜的,打那以后,再不敢糊弄俺。这也让俺明白个理儿:下海做生意,骨头得硬,心还得正。 最难忘的是街口卖报纸的秋菊大姐。她是上海知青,留在洛阳了,说话温声细语,跟俺这大嗓门正好相反。俺店里忙不过来的时候,她常来搭把手,帮着剥个蒜、摘个菜。有一年冬天,俺娃发高烧,店里又离不开人,急得俺满嘴燎泡。是秋菊大姐知道了,把自己围巾一裹,蹬着自行车就去帮俺排队挂专家号。晚上她来送号,手冻得通红,还从兜里掏出俩热乎乎的烤红薯。俺这眼泪一下子就下来了。这闯荡路上的酸甜苦辣啊,秋菊大姐那份情谊,就是最甜的那一勺糖。 (三) 到了九十年代中期,俺那小店扩成了饭店,也算红火过一阵子。钱是挣了些,可心里的担子也更沉了。要操心伙计的工钱,要对付各样的检查,还得琢磨新菜式。那时候就想着,生意做好了,也能让跟了俺的这些老伙计们日子宽裕点。可惜啊,后来家里头出了些变故,饭店没保住。这事儿俺不多说,总之是吃了大亏,心里头堵了好些年。 可你说后悔下海不?那绝不后悔!俺们那代人,就是有一股子不信邪的劲儿。现在俺领着广场舞团,有些老姐妹遇到点难处就唉声叹气,俺常拿当年的事儿说道她们:“看看咱当年,一穷二白都敢往海里跳,现在这点风浪算个啥?日子啊,就像熬胡辣汤,火候到了,味儿自然就正了。” (四) 回头想想,下海教会俺的不光是咋挣钱,更是咋做人。你得吃得了苦,就像生豆角,不经过滚水焯、热油炒,哪来的软香入味?你也得记得别人的好,就像记得秋菊大姐那双